的？

很有可能，林学主张在于学以致用，主张将所学能够经世致用。

场的四书五经都是经术题目，至于策问就偏重于致用。

所以若是策问可以采纳，必对科举取士产生震动，这对于事功之学是有利的，但对于原先沉浸于理学的读书人不利的。

理学的主张是什么，用东林书院的话来解释'非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之书不讲'。

说白了就是注重经义的阐述，但于史，，集其他之书一概不讲，不谈，不学。

所以以前有个笑话，说清朝一个老书生，孔七十二门徒是倒背如，但问他司迁是谁？他不知，反问司迁哪一科的士啊？听闻人家不是士，还受了刑后，不屑之。

这也不能怪人家，因为史记不在四书五经之列。

理学讲究是法先王之，也就是三代之治，四书五经都是先贤之言，后来程朱都重在阐述或者旧瓶装新酒，用句偏颇的话来说，将古人一千字的东西用自己的理解写成八千字。

荀说了一个法后王，就被骂的半死。

秦皇汉武，唐宗宋祖都不如三代，有什么好学？他们有尧舜的一半吗？

董仲舒，王安石提了自己思想，都被差一开除门籍，不对，王安石已经被开除了。

所以郭正域提的重策问的角度来看，不少奉理学为宗的翰林已是嗅了一丝谋的味。

好你个林延，二十五岁成了侍讲学士不说，下都居然在朝堂上，以介科举的手段，暗中鼓事功，影响天下读书人，将来是不是要取代理学，抢班夺权取代理学，心学成为儒学正宗？

你这司昭之心已是昭然若揭了。

你当我们这些老都死了吗？

甚至有翰林心想，什么策论取士都是借，你林延想在会试里给自己门生开后门就直说，不要脱放了。

在翰林院的议论上，已经有声音反对将第三场策论题至与场经义题并重的地位。当然这还是顾忌到林延的学士份，已是有人当场公开反对了。

面对于此，林延面上安坐不语，对于众人的反对，他心底已经有些意料了。

改革变法之事是很艰难，这第一小步试探的迈也是费力的，对于这样的局面他早料想到了。

保守还是改革，一直是政治逃不了的话题。

有赞成必有反对。

但是保守不一定就是坏的，改革不一定是好的。

改革必死无疑，但一直保守下去，终将被日新月异的世界淘汰。

而大明就面对的是，这样一个局面。

想起海瑞当初的比喻，无疑是十分贴切的。

屋烂了修修补补，毫无意义，要换梁换才能补救，但换不好，屋塌了不说，自己都先被砸死，正如步大了是会扯到的。

而且一个人的修修补补是毫无意义的，甚至将期望寄托在皇帝上也不现实，要将托起这天地，指望哪一个人不行，要找就要找一群人。